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內容
一、 簡介《孫子兵法》與孫武
1、《孫子兵法》產生的時代環(huán)境
2、孫武生平
3、春秋諸子與孫武的關系
4、《孫子兵法》在世界軍事文明中的經典價值（東方軍事經典的精華）
5、《孫子兵法》在中國軍史上的價值
中國軍事史：前孫子者，孫子不遺
后孫子者，不遺孫子
6、《孫子兵法》的當代價值及應用
A、古為今用，洋為中用的實踐精神 ，以去偽存真發(fā)展當代的競爭戰(zhàn)略。為建設當代創(chuàng)新型社會（國家、群體）而弘揚《孫子兵法》的武學精華。
B、運用競爭藝術，尋求發(fā)展。發(fā)展是人類生存的永恒主題。
C、“不戰(zhàn)而屈人之兵”是軍事韜略，同時也是可借鑒的商戰(zhàn)競爭藝術。
二、《孫子兵法》的精華---勝戰(zhàn)之道
1、穩(wěn)勝的戰(zhàn)略管理思維
(1)“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的內涵
(2)“知”為謀略策劃與預測的基礎
(3)“謀”為穩(wěn)勝的第一要序(伐謀為上)
(4)“防險”為穩(wěn)勝的爭戰(zhàn)之本(圍師必闕)
2、奇勝的戰(zhàn)略管理思維
(1)“兵者,詭道也”。
(2)“以少勝多,轉敗為勝”謂之“奇”
(3)“奇勝”是勝戰(zhàn)之道的根本
(4)“奇”以出其不意,攻其不備為法
(5)“奇”在平常中,以“從眾”心理取勝最終獲取“自保而全勝”
3、變勝的戰(zhàn)略管理思維
(1)“兵形象水”論水無常形,兵無定勢
(2)“五形變化”論內外環(huán)境在相互制約中統(tǒng)一
(3)誠而不愚、智而不詐論的市場觀
4、“善勝者不敗,善敗者不亡”的管理精華
三、孫子兵法在商戰(zhàn)中的應用
1、知己知彼、百戰(zhàn)不殆穩(wěn)勝戰(zhàn)略
2、以少勝多、以弱勝強奇勝戰(zhàn)術
3、兵形象水、權通變達的制勝智慧
四、孫子兵法十三篇綱要
* 計篇
一：五事七計論
五事七計論集中體現了孫子戰(zhàn)略思想的全貌，五事是孫子概括戰(zhàn)略決策的五大因素。
“經之五事，校之以計，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法-------凡此五事，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。”此處所指的道、天、地、將、法是戰(zhàn)略決策的五件大事.
何為七計呢？
主孰有道？
將孰有能？
天地孰得？
法令孰行？
兵眾孰強？
士卒孰練？
賞罰孰明？
1、“五事七計”，以“道”為首
“道”的廣義內涵是諸子百家各自創(chuàng)立的政治、道德、倫理及學術主張。
2、天時地利，戰(zhàn)時必察。
孫子所說的“天”，指自然環(huán)境——天時，天時、地利是制約戰(zhàn)爭勝負的關鍵
二：將帥論
五事之四曰將，王曰法。
“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”
“法者，曲制、官道、主用也。”
智、信、仁、勇、嚴，共五德。具備五德方為將。
何謂將帥之智？
將帥作為戰(zhàn)略家，他的第一智慧是高瞻遠矚。將帥的第二智是清醒而準確的判斷力。將帥的第三智為當機立斷的決策力。
何謂將帥之信呢？
將帥之信是指將帥個人的威信。將帥個人的威信來源于將帥固有的權力和智慧，來源于將帥個人的道德與品格。將帥的威信產生于仁愛、勇敢、嚴毅，將帥威信不是孤立、游離的行為品質。
“仁”的將帥必然有愛兵。
兇德——勇，指將帥要具備一種剛毅的氣質。
將帥兇德可從兩方面去權衡：一是精神方面，二是物質方面。一個將才最重要的條件，永遠只有兩個：（一）精神上的勇敢，能夠負責作重大的決定，（二）物質上的勇敢，不怕任何危險的獻身。
嚴是將帥的行為準則
將帥之威嚴，是指將帥應具有令出即行，令全體將士那當然起敬的形象。將帥嚴于治軍必依法度。
三：戰(zhàn)爭行為論
“兵者，詭道也。”這是孫子戰(zhàn)略的又一核心。所謂：“詭”道是指軍事活動充滿了詭詐之機變，計謀與秘密。這個原理，提示了戰(zhàn)爭實踐的本質。
孫子概括了詭道十二法：
能而示之不能，
用而示之不用，
近而示之遠，
遠而示之近，
利而誘之，
亂而取之
實而備之，
強而避之，
怒而撓之，
卑而驕之，
佚而勞之，
親而離之。
鑒別戰(zhàn)爭的詭詐性，道德要在戰(zhàn)爭中樹立慎重的行為原則。
“詐術：是戰(zhàn)爭中指揮官運用情報，決策戰(zhàn)機的方法，敵我雙方都行詐于對方，因此，雙方所得信息都必須通過科學篩選，才能獲得真實內容，因此對于來自敵人的情報，我們要辨別真?zhèn)危豢奢p率地接受或排斥；我方用“詐術”智取敵方時，務必遵守“攻其不備，出其不意”的原則。
* 作戰(zhàn)篇——后勤論
戰(zhàn)爭從來都是政治、軍事與經濟的競賽。
一、物質齊備，方可舉師。
二、甲兵之本，在于國民。
三、兵貴勝，不貴久。
“兵貴勝，不貴久”的軍事思想，是從經濟消耗來考慮的。另：毛澤東持久戰(zhàn)是一種反向速成。
* 謀攻篇——謀策論
一、軍事謀略的價值。
二、孫子謀攻的主體內容。
“上兵伐謀，其將伐交，其將伐兵，其下攻誠。”——謀攻策略的四步曲。“上兵伐謀”，是孫子兵法追求的最理想的戰(zhàn)爭結局。
三、將帥指揮職能研究。
“將帥”問題是研究將帥的決策、指揮才華及其職能的。知己知彼是將帥指揮的根本原則。
故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
* 形篇——攻守形式論
此為以不敗而求勝的軍事觀點
一、古代戰(zhàn)爭的勝負觀。
首先要創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件，待時而動，戰(zhàn)勝敵人。
二、攻守形式論。
三、自保而全勝的戰(zhàn)略要旨——軍事運籌學（全勝戰(zhàn)略）
用數學統(tǒng)計方式完成軍事決策的科學，稱之為軍事運籌學。如諸葛亮一篇《隆中對》，就為劉備剖析了天下三分大局，三方軍事力量及各種戰(zhàn)略因素作了“定量”、“定性”的分析，從而制定出戰(zhàn)略決策
* 勢篇——指揮論
此是對將帥指揮原則，精妙的指揮技巧，任人、擇勢、爭取指揮主動權等獨到論述
一、辯證的治軍指揮原則。
1、“形名指揮論，是講座古代運用指揮工具，標示戰(zhàn)場指揮將士的功能及作用。
2、“奇正”——指揮原則
奇正致勝的軍事指揮原則的哲學基礎是五行說
二、任勢論。
“任勢”就是強調利用有利的形勢，組織指進攻，以求一舉得勝。
任勢的要旨：
一是取“勢險：的態(tài)勢。二是“任勢”與擇人是密切相關的，指揮官是審時度勢，辨認戰(zhàn)機，選擇戰(zhàn)機的關鍵人物。
借勢——用勢——造勢——成勢
* 虛實篇——誘敵論
一、主動運兵的作戰(zhàn)原則。
主動性運兵原則的奧妙在“避實而擊虛”的“虛實”二字上。
二、示形法
1、“示形”法包括：第一無形論，第二示形誘敵，第三示形于無窮。
2、示形誘敵的依據：
示形誘敵的依據是軍事預測，“示形”法的目的就是爭取我方在戰(zhàn)爭中的主動權以取得勝利。
3、戰(zhàn)略的奧妙常在于集中兵力。
三、兵形像水論。
因敵情而應變的戰(zhàn)術原則，提示了指揮作戰(zhàn)的機動錄法性。“兵無常勢，水無常形”。因事、因人、因時、因地，采取靈活機動的戰(zhàn)術，正是“兵形像水”的精旨所在。
* 軍爭篇——主動運兵論
一、軍爭的實質。
軍爭的根本就是主動性出戰(zhàn)精神。軍事之爭就在于爭取主動權。
1、 后勤是籌措戰(zhàn)場物資、組織保障力量的基礎
2、 外交謀策活動
3、 地理環(huán)境
二、軍以詐立，以利動。
“兵以詐立”，概括了軍爭技法的主要內容。軍爭中，將帥必須以“詭道”為指南。
1、“以利動”乃是“兵以詐立”的深化。
2、軍爭指揮信號。
協(xié)同全體將士的行動就是指揮藝術的目的，軍爭時必須有行之有效的聯絡信號和指揮工具。而有約定的統(tǒng)一指揮信號便于制定軍法，明賞罰。
三、士氣論。
“三軍可奪氣，將軍可壓心”是《孫子兵法》中士氣理論的核心。
與治氣法相關的戰(zhàn)術是“治心”法，“治心”法就是“治氣”運兵原則的心理學總結。
* 九變篇——戰(zhàn)術機動論
一、九變之綜論
1、 戰(zhàn)略與戰(zhàn)術，歷來都是軍事家們所要研究的對象。
2、 戰(zhàn)區(qū)即是雙方交戰(zhàn)的環(huán)境。
本篇提出九種地形研究：
(1)圯地無舍
(2)衢地合交
(3)絕地無留
(4)圍地則謀
(5)死地則戰(zhàn)
(6)途有所不由
(7)軍有所不擊
(8)城有所不攻
(9)地有所不爭
(10)軍命有所不受
——此為孫子根據戰(zhàn)區(qū)地形以及軍機形勢變化所提出的指揮原則。
二、將帥素質論。(與將帥王法論、互應)
將帥五危，是從五個方面研究將帥素質上的某種缺陷可能導致的各種危機。一危：“必死，可殺。”二危：“必生，可虜。”三危：“忿速，可侮。”四危：“廉潔，可辱。”五危：“愛民，可煩。”
* 行軍篇——偵察論
行軍篇主要是研究古代行軍作戰(zhàn)的指揮與偵察活動的規(guī)律。
一、 地形與作戰(zhàn)。
二、 偵察術：一是用間諜來窺探敵軍眾寡、虛實、動靜，對所獲情報分析研究后興師；二是觀察環(huán)境的動態(tài)變化，從中掌握敵情，“相敵”就是偵察敵情。
三、“模型分析”是集中31種現象，通過概括性分析，揭示觀察事物的方法。
* 地形篇——軍事地理論之一
一、 軍事地形學六論。
二、 戰(zhàn)爭風云得失論
本篇中提出軍隊失敗的六種境況和模式，戰(zhàn)爭失敗模式的研究正是贏得勝利的準備。
孫子指出招致失敗的六種模式：
（一） 以一擊十，曰走；
（二） 卒強吏弱，曰弛；
（三） 吏強而卒弱，曰陷；
（四） 大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；
（五） 將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；
（六） 將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。
將帥與士兵及其相互關系是構成軍隊內環(huán)境的主要因素。“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。
* 九地篇——軍事地理論之一
一、因地制宜論。
二、善用兵者，首先善于選擇戰(zhàn)場。經營者如何搶占市場、保住市場，如何在市場上站穩(wěn)腳跟，跟兵家如何用兵占領地形地利有許多相同之處：
1、 用兵要有精銳部隊,要有主力，能打硬仗，占領戰(zhàn)場。經營者要有拳頭產品，要有信得過產品，占領市場。
2、用兵要運籌帷幄，制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術。經營也要有短期目標和長遠規(guī)劃，也要有正確的經營策略。
3、 用兵要知兵知地，知己知彼。經營也要準確地了解市場、熟悉市場需求。
4、 用兵貴在神速，時間就是勝利。經營更要講時間，時間就是效益，時間就是金錢。
三、貴神速論。
“兵貴神速，先發(fā)制人”與“緩兵之計，后發(fā)制人。”
四、團隊精神——常山帥然，生命一體
故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問可使如率然乎？曰：可。
五、軍紀與愚兵論。
“能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識。易其君，迂其途，使人不得慮。------若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。”
六、激勵士兵論
七、隨敵應變論。
將軍之事，靜以幽，正以治。
* 火攻篇——特殊戰(zhàn)術論
1、 特殊先進武器的作用。
2、 “激將法”——不易察覺的“火攻”形式。古人云：激石成火，激人成禍。
3、 將帥心理素質的重要性。
孫子在《火攻篇》中強調了用兵之道的唯利是爭的原則。
首先，孫子 的唯利原則，是指考慮問題，采用戰(zhàn)術，制定方針，謀劃戰(zhàn)略要以現實的利害為依據，對所作所為要有一個清醒、冷靜、理智的正確態(tài)度。
其次，孫子的“唯利原則”是公而忘私，是“進不求名、退不避罪，而利于主”。
* 用間篇——間諜論
用間篇做為兵法的最后一篇與首篇《始計篇》遙相呼應，首尾渾然一體，從而構成了一部完整的兵法體系。
《始計篇》中曰：“兵者，詭道也。”反之，要實事求是，全面準確地了解彼方，這就需要要保密和用間。
1、 保密：是為了不讓彼方知道己方軍事意圖,軍事情報，嚴防我中有他方間諜。
2、 用間：是為了讓己方知道彼方的軍事意圖。
