孫子兵法與用人謀略

國以才立，功以才成，業(yè)由才廣，政以才興，邦以才固，軍以才強。用人（才），自古以來，就是個永恒的課題，一部中國歷史，就是一部用人成敗史，成者得于此，敗者亦失于此，國運、黨運、軍運、政運、業(yè)運、家運皆系于才運。故治國之要，治黨之要，治軍之要，治政之要，治業(yè)之要，治家之要，惟在選人（才）用人（才）。誠如毛澤東所言，領導干部主要職責：一是出主意，二是用干部，用對用好用活人（才），是領導者頭等重要的大事，這已成為他們的共識和遵循。

而我們生于斯、長于斯的祖國是一個兵學大國，有著名的《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《尉繚子》、《六韜》、《黃石公三略》、《李衛(wèi)公問對》、《孫臏兵法》。邁入兵法的藝術王國，猶如置身于光怪陸離的珍珠之海，令人目不暇接，美不勝收。這其中尤以《孫子兵法》最為奪目，被后世稱為“兵學圣典”。每每誦讀沉思，無不讓人啟迪心智，不由人產生這樣的沖動：如果把《孫子兵法》與選才用才結合起來，挖掘《孫子兵法》中所蘊藏著的豐富的用才謀略，奉獻諸君，豈不美哉？有鑒于此，故有此講座。

《孫子兵法》可謂博大精深，字字珠璣，精彩紛呈，思想深邃，奇謀迭出，目不暇接。

俗話說，一滴水能反映出太陽的光輝，那么就讓我們從《孫子兵法》這一汪洋大海中摘取幾片浪花，來折射它謀略的光芒，以啟迪我們領導者用人的智慧。

一、不可不察

【原文出處】兵者，國之大事，死生之地，存亡之道。不可不察也。——《計篇》

【用人啟示】

二、校計索情

【原文出處】故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

【用人啟示】

三、因利制權

【原文出處】計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。　——《計篇》

【用人啟示】

四、出其不意

【原文出處】出其不意。

——《計篇》

【用人啟示】

五、示形之法

【原文出處】故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。

【用人啟示】

六、利而誘之

【原文出處】利而誘之。

——《計篇》

【用人啟示】

七、因糧于敵

【原文出處】善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。

　　　　　　　　　　　——《作戰(zhàn)篇》

【用人啟示】

八、貨取敵利

【原文出處】取敵之利者，貨也。

　　　　　　　　　　——《作戰(zhàn)篇》

【用人啟示】

九、卒善而養(yǎng)

【原文出處】故車戰(zhàn)得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。

　　　　　　　　　　　　　　　——《作戰(zhàn)篇》

【用人啟示】

十、知兵之將

【原文出處】故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。

　　　　　　　　　　　　　　　　——《作戰(zhàn)篇》

【用人啟示】

十一、上兵伐謀

【原文出處】故上兵伐謀。

　　　　　　　　　——《謀攻篇》

【用人啟示】

十二、用兵之法

【原文出處】故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。

　　　　　　　　　　　　　　——《謀攻篇》

【用人啟示】

十三、知勝之道

【原文出處】故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞帶不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。——《謀攻篇》

【用人啟示】

十四、待敵可勝

【原文出處】昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝者在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。

　　　　　　　　　　　　　　——《形篇》

【用人啟示】

十五、戰(zhàn)勝不復

【原文出處】故其戰(zhàn)勝不復，而應形于無窮。

　　　　　　　　　　　——《勢篇》

【用人啟示】

十六、避實擊虛

【原文出處】夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。

　　　　　　　　　　　　　——《虛實篇》

【用人啟示】

十七、因敵制勝

【原文出處】水因地而制流，兵因敵而制勝。

　　　　　　　　　　　　——《虛實篇》

【用人啟示】

十八、以迂為直

【原文出處】軍爭之難者，以迂為直，易患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計也。

　　　　　　　　　　　　　　　　——《軍爭篇》

【用人啟示】

十九、用眾之法

【原文出處】《軍政》曰：“言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變人之耳目也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　——《軍爭篇》

【用人啟示】

二十、兵非益多

【原文出處】兵非益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已。——《行軍篇》

【用人啟示】